El curso que ha tomado el mundo después de los acontecimientos del martes negro ha introducido procesos que amenazan aún más el ya oscuro horizonte delos pueblos latinoamericanos. Empujadas a la recesión económica y la ingobernabilidad política por la implacable lógica de la globalización neoliberal, nuestras naciones padecenademás ahora los efectos de la más arcaica peste del miedo que fundamentaliza la seguridad convirtiendo las fronteras ylas vias de comunicación -terrestres y aéreas, físicas y virtualesen lugares de legitimación de la desconfianza como método y la violación de los derechos a la privacidad y la libertad como comportamiento oficial de las «autoridades», con el consiguiente afianzamiento de los prejuicios raciales, los apartheid étnicos y los fanatismos religiosos. Al fluir tan deprisa como las transacciones financieras los virus imaginarios amenazan ahora al orden global que reacciona rearmando las fronteras y tornando cada día más sospechoso de enemigo de ese orden al flujo migratorio de las muchedumbres que él mismo empuja desde nuestras periferias pauperizadas hacia los países del próspero pero des-concertado centro. El ejemplo de la Argentina no puede ser más aleccionador: a la hiperinflación de los ochenta - que derivó de la destrucción sistemática de sus instituciones políticas y del pillaje económico por las dictaduras militares- siguió el neoliberalismo más puro y duro en los ’90, que desmontó los últimos residuos del Estado social precipitando al país en la más brutal depresión económica y en una implosión de lo social en la que se disuelven «las razones de pertenencia a una sociedad nacional, la idea de responsabilidad que, aun precariamente, tejía la trama de los muchos hilos que sostiene a una comunidad.
Del otro lado nos llega una exigencia radical de reflexión sobre la globalización: el segundo Foro Social Mundial en Porto Alegre se ha convertido en el extraño escenario en el que, frente al tramposo y excluyente mundo de la economía financiera, hace su aparición en la escena global el mundo de la política, o mejor, la utopía política de un mundo de los ciudadanos y los pueblos. Y en el que justamente este año la comunicación ha pasado a tener una presencia no meramente temática sino articuladora, estratégica. Convergen ahí, en esa otra mundialización posible, esfuerzos que vienen de las grandes reuniones de los años 90’ -Rio, Beijing- sobre los avances de la información y la comunicación comunitaria tanto territorial como virtual. Búsquedas y propuestas que fueron ahí confrontadasa las tendencias y recomendaciones dominantes emanadas de los organismos económicos mundiales someten a la lógica globalizadora del mercado la cultura, la comunicación y la educación (J.Vidal Beneyto). La comunicación es planteada en Porto Alegre como lugar de una doble perversión y de una doble oportunidad.
La primera perversión proviene de la conformación deunas megacorporaciones globales–ya son sólo siete las quedominan el mercado mundial: AOL-Time Warner, Disney, Sony,News Corporation, Viacom y Bertelsmann- cuya concentración económica se traduce en un poder cada día más inatajable de fusión de los dos componentes estratégicos, los vehículos y los contenidos, con la consiguiente capacidad de control de la opinión pública mundial y la imposición de moldes estéticos cada día más «baratos»; la segunda es la que han introducido los acontecimientos del enrareciendo de controles y amenazas las libertades de información.
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Dueñas Guzmán, M. (2009, 28 de agosto). ¿Cómo democratizar la comunicación de masas en Puerto Rico? [Versión PDF]. Prensacomunitaria.com. Recuperado de http://www.prensacomunitaria.com/internacional/552-icomo-democratizar-la comunicacion-de-masas-en-puerto-rico.pdf
Martín Barbero, J. (2002, noviembre). Tecnicidades, identidades, alteridades: des-ubicaciones y opacidades de la comunicación en el nuevo siglo [Versión PDF]. Recuperado de
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